今天这段经文讲了一个非常特别的故事，故事与产业如何划分有关。

首先我们要了解一点背景知识。在古代的父权社会体系，女性通常是没有财产的合法继承权的，只有男性才有。古代中国也是这样，如果哪家只有女儿，没有儿子，那就得想办法找个上门的女婿，叫做赘婿。

当然，在现代社会中男女都一样了，但我们不能把现在的背景带到几千年前，否则就会出现时代背景的错位，导致错误的认识和理解圣经。

有了这点共识以后，我们再来看今天的故事。有一个人叫西罗非哈，这个人一连生了五个女儿，没有儿子。这五个女儿的名字分别叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。

按照当时的状况来看，她们可能还是很年轻的女孩子，都未出嫁。她们做了一件了不起的事。

她们前来，站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒面前，在众首领和全会众面前。

当然了，你说这有啥了不起，今天当然没啥了。女孩子从小可以站在讲台上演讲，有女老师、女牧师，还有女总统。

但是，那个时代，这是一个非常大的挑战。五个年轻的女孩子站在所有以色列会众和领袖面前，那绝对需要非常大的勇气。

在古代以色列，虽然也会出现像米利暗这样的先知，但除此以外，女性基本上是没有任何发言权的，更别说站在这么多人面前提出什么自己的想法或诉求了。

但她们站出来了。她们说，我们的父亲虽然死在旷野，他没参与任何跟可拉有关的事，没有聚集攻击耶和华，没有背叛神，只是死在自己罪中，像其他老一代人一样在旷野自然死去的。

我们的父亲没有儿子，但为什么就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。

在一个父权社会中，按照传统习惯，这很可能被看做一种无理取闹的要求，甚至被看作是对权威的挑战而受到打压。不过，摩西听了之后什么反应呢？

经文说，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。这一点非常重要，而且值得我们学习。摩西没有说：”你们几个女人懂什么，这是老祖宗传下来的规矩，怎么能说改就改？”摩西也没有说：”我是领导，我说了算，我说行就是行，我说不行就是不行。”摩西决定把这件事带到神面前，他说：”主啊，你来判断。”

你看，这就是一个好领袖的榜样。遇到不确定的事，不是凭着自己的意思决定，也不是按照人定的规矩或传统办事，而是求问神，把决定权交给神。

耶和华便晓谕摩西说，西罗非哈的女儿说得有理。你看，神认可她们的说法。神说，你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业，要将她们父亲的产业归给她们。

神还更进一步吩咐摩西，你要建立一个新的律法：人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿；他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄；他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄；他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属。这成了以色列人的律例典章。

在这其中，我们看到了神怜悯、看顾困苦穷乏的人。神倾听她们的呼求，也看到她们的需要。在那个男权为主的社会，神却为女性的权益发声。这在当时的社会背景环境之下，只有超越一切的上帝才能够具有这样超越性的智慧。

我们也为五个勇敢的女孩子报以掌声。正是她们的勇气，神的公义得到更完全的彰显。她们同样以自己的勇气彰显了神的荣耀。她们不仅仅是为自己的父亲发声，也是为那些在社会中被边缘化的人发声。我想在六十万以色列人中间，没有儿子的绝对不会只有她们的父亲，可能还有成千上百个父亲一样没有儿子，但她们勇敢站出来，为所有人发声，非常值得学习。

更值得学习的还有摩西。若没有摩西的谦卑，我无法想象今天的这个故事会怎样发展，甚至我会怀疑会不会被记录下来，出现在圣经里。

正是因为摩西的谦卑，没有独断专行，没有遵循传统或参考周围的邻居，而是把整件事带到神面前，这非常非常非常不容易。因为今天，我们不管在家庭中还是在教会中，我们说”不”太容易了。这不行，那不行，我们之前是这样的，我们以前是那样的，这不合规矩，那好像也不太合规矩。然而，有多少次我们安静下来寻求过神的心意呢？让神来给出问题的答案呢？有些时候，我真的感到很伤心。

我既为了我们缺乏勇气提出问题而伤心，也为了我们的教会和教会领袖太少寻求神而伤心。

当你面对不公义的时候，你有勇气站出来为弱者发声吗？你愿意打破沉默，寻求神的公义吗？你有胆量不顾别人以怎样的眼光看你，不怕得罪人，不怕丢面子，一心寻求神的公义吗？

假设你是教会里的同工，或者牧者，或者领袖，在听到这样的声音的时候，你愿意为了这微弱的声音、为了弱势群体寻求神吗？作为有权柄的人，有时候说”不”太容易，反而听不到神的声音了。求神怜悯我们。

愿我们都以谦卑的心寻求神的引领。

阿们！

音频/内容：李荣海

编辑：芸笑、小勺、微尘